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L’algemia valenciana (vi). La continuïtat

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Tema: L’algemia valenciana (vi). La continuïtat

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    L’algemia valenciana (vi). La continuïtat

    L’ALGEMIA VALENCIANA (VI). LA CONTINUÏTAT (XVIII)

    Artícul

    En l’articul anterior, hem vist valencians que s’havien convertit a l’islam o eren descendents de conversos a l’islam, que posteriorment a la reconquista cristiana del rei en Jaume, tornaren a convertir-se al cristianisme, i s’integraren perfectament entre els nous correligionaris cristians, comunicant-se entre ells en romanç valencià. No ha d’extranyar-nos que la llengua materna d’estos descendents d’iberorromans valencians, que havien segut musulmans, fora el romanç valencià. Parlaven en una llengua romanç, que havia evolucionat de la llengua propia dels seus antecessors, i que ya es troba documentada en el s. XII, en el nom propi i individualisat de “ayamiyyat Balansiya”, algemia valenciana o romanç valencià.



    Els acatalanats pretenen amagar esta continuïtat de poble, barrejant els conceptes de raça i religio. Volen que cregam que el poble musulmà valencià no tenia raïls valencianes, sino que descendia d’uns extranys invasors d’un atra raça, que per eixe motiu, eren mereixedors de ser subjugats i substituïts per una nova raça de gloriosos conquistadors cristians, entre els que dominaven i predominaven ¡com no!, els seus admirats catalans.

    L’ALGEMIA VALENCIANA (VI). LA CONTINUÏTAT (XIX)

    Artícul

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    En l’articul anterior hem vist que el proces de la conquista musulmana i de la reconquista cristiana, es un historia de continuïtat d’un mateix poble que es convertia i “reconvertia” d’una religio a una atra. En el present articul, anem a vore que l’identitat racial entre musulmans i cristians, duia a una indiferenciacio fisica que permetia que un musulmà es fera passar per un cristià i viceversa. No obstant, l’indiferenciacio fisica era condicio necesaria pero no suficient per a que es produira eixa “suplantacio”. Un portugues podria fer-se passar per espanyol en quan al seu aspecte fisic, pero en quan escomençara a parlar, ¡Catarroja descoberta! Per aixo, una “suplantacio” creible exigix que suplantador i suplantat parlen una mateixa llengua, a un mateix nivell.
    En un atre fragment de la “Utbiyya” reproduit per Ibn Rusd al-Yadd, (m. 1126) en el “Kitab al-bayan”, es tracta el cas “de un cristiano que compra una esclava musulmana fingiendo ser musulmán”. En este cas, l’intervencio de la llengua de comunicacio sí que degue ser primordial, perque el cristià no haguera pogut fer-se passar per musulmà, si cristians i musulmans no hagueren compartit una mateixa llengua. Al-Saqati, en el “Kitab fi adab al-hisba” o Llibre del bon govern del Mercat (1210), conta que alguns comerciants posaven en venda “mujeres arteras, de belleza sin par y admirable hermosura que dominan la lengua romance y parecen rumíes”, en les que enganyaven als compradors, dient que els venien “una hermosa esclava recién importada de los paises cristianos”. Comprovem l’existencia de musulmans que podien fer-se passar per cristians.

    Si alvancem a epoca de dominacio cristiana, en el Fur de Sepulveda (1076), posteriorment aplicat per eixemple a Morella, castigava a mort a tot aquell que venguera cristians fent-los passar per musulmans “Otrosi, qui christiano vendiere por moro, si ge lo pudieren provar, sea despennado por ello”, inclus encara que la suplantacio religiosa fora voluntaria “El christiano que por moro se diese a vender, et si fuera de seso, sea quemado”. Comprovem l’existencia de cristians que podien fer-se passar per musulmans.
    ETC... a llegir.

  2. #2
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    Esto demuestra que el grueso de la población valenciana, independientemente de la religión, era la misma. Osea que eran valencianos descendientes de valencianos.

    Si a eso le añadimos que el ADN parece demostrar que de catalanes no tenemos ni un pelo, ¿que coño catalanes vinieron a repoblar y que lengua nos enseñaron? Si es evidente que la base poblacional es la misma y solamente de vez en cuando viene algún guiri, que se queda flipao con Valencia, se queda y confraterniza con los valencianos, asumiendo nuestras costumbres.

    Por ejemplo. Me resultó muy interesante hace unos meses, que fui a Denia buscando un restaurante que hacía años no visitaba, donde se supone que estaba habían edificado. Al otro lado de la calle, en lapuerta de una casa con jardín había un alemán. Le pregunto, y me contesta en valenciano y me dice que como solo venía a Denia y se relacionaba con gente del pueblo, solo hablaba alemán y valenciano.

    ¿Imaginad hace 800 años, vienen 4 maños, 3 turolenses, 2 navarros y un catalán, y se ponen a vivir en Moncada, sus hijos,que hablarán, aragonés,navarro,catalán o lo que hablan sus 500 vecinos?

    Continuidad poblacional, continuidad lingüística y cultural y ni primos genéticamente hablando de los catalanes. Valencianos, no catalanes. Llengua Valenciana, mai catalana.
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  3. #3
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    Ya que hemos recuperado el hilo, añadiré aquí dos artículos más.

    Y destaco esta cita.


    De lo vist es despren, que les regulacions que afectaven als cristians i musulmans valencians eren pactades pels valencians directament en els reis, i demostra, que lo que manaven aci aragonesos i catalans era equivalent a moltes bufes de pato. Aço no fa mes que confirmar lo que el rei en Jaume contestà l’any 1265 als nobles aragonesos de que el Regne de Valencia “es regno de [por si] et nunqua fue en subieccion d’otro regno”, quan estos afirmaven que el “regno de Valencia que deue seer d’Aragon, et deue auer fuero d’Aragon porque es conquista d’Aragon”. Desgraciadament, 750 anys mes tart, l’AVL, una institucio que no es mereix dir-se valenciana, vol posar la nostra llengua valenciana “en subieccion”, de la llengua d’un territori, que per no ser, mai ha segut ni “otro regno”.

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  4. #4
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    En relacio al seu orige com a forma de pentinar-se, Juan de Mariana, en su “Historia general de Espanna” (1601) escrigue que “los nobles se diferenciaban del pueblo en la cabellera que criaban, según que se entiende por las leyes de los francos que tratan en esta razón de los que podían criar garceta”. Bernabe Moreno, en “Discursos de la nobleza de España” (1659) escrigue que “Los Suevos y Godos traxeron cabellera que llamaron garceta y de ellos se quedó en nuestros Españoles como descendientes suyos”. Hem vist l’identificacio de garceta en el llati “comam” -“comam seu garcetam”-, i en el llati “sirru” -“sirru seu garceta”-. En el Concili de Barcelona celebrat l’any 540, s’establi que “nullus Clericorum comam nutriat…”, lo que fon comentat per Vicente de la Fuente en “Historia ecclesiástica de España” dient que “Los Clérigos no debian llevar cabellera larga como usaban los godos por vanidad”. Sant Isidor (556 – 636), en “Etymologiarum sive Originum” escriu “ut videmus cirros Germanorum, granos et cinnibar Gotorum, stigmata Brittonum”, en lo que podia estar informant-nos de que la forma de pentinar-se en “garceta” pot tindre orige en els pobles germanics que governaren Hispania previament a la conquista musulmana.

  5. #5
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  6. #6
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    Agusti Galbis es un atre geni valencianiste, junt a Ricart Garcia Moya, que no ham de pedre de vista.

    No entenc com encara no li han publicat un llibre (de paper) en els seus articuls.

    Crec que els de la RACV no poden perque, desde que tenen al segovià castellaparlant com a nou deca, han destinat els dines als proxims llibres que son:

    - "Más se perdió en Cuba y vinieron todos cantando".
    - "Como preparar un perfecto cubalibre gitano de vino peleon y gaseosa-cola".
    - "Arroz a la cubana. Comida sana para comerla con gana durante toda la semana".
    - "Valencianos en Cuba. Como adoptar una legión de ladillas a precios economicos".

  7. #7
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    Yo creo que llegará, pero por ahora tenemos un gran blog EN VALENCIANO.


    Bloc en els artículs d’Agustí Galbis

  8. #8
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    Si fuera catalanista ya tendría el Principe de Asturias.

    L’ALGEMIA VALENCIANA (VI). LA CONTINUÏTAT (XXIV)
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    L’ALGEMIA VALENCIANA (VI). LA CONTINUÏTAT (XXV)
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  9. #9
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    Cita Iniciado por Tirant Ver mensaje
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    Si fuera catalanista ya tendría el Principe de Asturias.

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    Y el premit de les lletres catalanes, y la creu de Sant Jordi y la alta distincio de la Generalitat VAlenciana y cançons y places y carrers. Pero es un valenciá orgullos de sero y te una cosa que si fora catalaniste no tindria... DIGNITAT
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    ¡GERMANS DE BREGA!

    FRONT A L'IMPERIALISME CATALÁ

    JOVENS LLIURES VALENCIANS

    RESISTENCIA VALENCIANA

    UNIXTE A MOSATROS

  10. #10
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    Cita Iniciado por MOSATROS Ver mensaje
    Agusti Galbis es un atre geni valencianiste, junt a Ricart Garcia Moya, que no ham de pedre de vista.

    No entenc com encara no li han publicat un llibre (de paper) en els seus articuls.

    Crec que els de la RACV no poden perque, desde que tenen al segovià castellaparlant com a nou deca, han destinat els dines als proxims llibres que son:

    - "Más se perdió en Cuba y vinieron todos cantando".
    - "Como preparar un perfecto cubalibre gitano de vino peleon y gaseosa-cola".
    - "Arroz a la cubana. Comida sana para comerla con gana durante toda la semana".
    - "Valencianos en Cuba. Como adoptar una legión de ladillas a precios economicos".
    Se que el tema no es de rialla, pero en llagrimes en els ulls y no se si es per tristea, pel humor sarcastic y ben clavat que li has posat o la aleació/fució dels dos sentiments....m'ha agarrat un atac...........de:
    Última edición por aguila_roja; 03/12/2013 a las 00:39
    Qui No Vullga Pols .......Que No Vaja a l'Era

  11. #11
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    Galbis es un crack. Tengo ganas de ver su libro.
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  12. #12
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    Esta serie, artículo tras artículo, demuestra la continuidad de la población valenciana antes y después de Jaime I, como se comunicaban los valencianos entre ellos,como participaban conjuntamente en actos, como en una familia había moros y cristianos,... como los valencianos siguieron siendo valencianos y hablaron lo mismo de siempre, sin el más mínimo rastro de una repoblación masiva que erradicara costumbres o lengua.

    En resumen, pasaba lo mismo que ahora. La mayoría de valencianos seguían hablando valenciano pasando totalmente de la lengua 'digamos oficial', pero para más coña, las mismas jerarquías vendidas al 'invasor', cambiadas de religión etc, hablaban valenciano y la lengua impuesta la dejaban para cosas oficiales.

    HACE 1000 AÑOS, LO MISMO QUE AHORA.

    Morera, Fabra, Puig, Sanz utilizan el catalán oficial en sus cosas oficiales, mete escritos en catalán, impulsan leyes en catalán, obligan a la gente a dirigirse a las administraciones en catalán, pero cuando quieren que los valencianos les entiendan, HABLAN LENGUA VALENCIANA.

    Solo hay que ver las últimas horas de Canal Noi, un Morera utilizando el 'mosatros' y el 'en con todala normalidad que no utilizan en otros ámbitos.

    HACE 1000 AÑOS COMO HOY, LLENGUA VALENCIANA.

    Durant l’epoca de dominacio musulmana, la conversio d’alguns cristians a l’islam, i la llegalitat dels matrimonis mixts, indispensables perque l’immensa majoria dels conquistadors musulmans foren homens, els dugue a preguntar-se sobre la forma d’actuacio en relacio a grups familiars en els que convivien membres de distintes religions. El juriste de Cordova al-Utbi (m.862), en la seua obra “al-Mustajraya” coneguda com “al-Utbiyya”, es plantejava temes com “si el hijo musulmán puede participar en las ceremonias fúnebres del entierro de su padre cristiano”, o “si un musulmán puede acompañar a su madre cristiana a la iglesia y darle dinero…”, o sobre un cristià que “circuncida a su hijo e invita a algunos musulmanes a la fiesta”.



    Fernando de la Granja estudià les festes cristianes “que celebraban conjuntamente cristianos y musulmanes”, reunint texts juridics d’al-Turtusi (m. 1131), el cadi Iyad (m. 1179) i Wansarisi (m. 150. Sabem que celebraven el dia de nadal (“milad”), en el que era corrent “la práctica de intercambiar regalos entre cristianos y musulmanes”. L’ortodoxia musulmana intentà evitar la seua celebracio, inventant la festa del dia del naiximent de Mahoma, que Abu-l-Abbas al Azafi (1249-127, senyor de Ceuta, es dedicà a promoure. Tambe celebraven el dia de cap d’any (“yannayr”), comprant “frutas como hacen los cristianos”; el dijous sant (“jamis abril”), fent “almojábanas (almuyabbanat) y buñuelos (al-isfany>alfinge), que son manjares innovados”; l’equinocci de primavera o Pasqua (“nayruz”, a voltes confos en “yannayr”), fent “figuras de masa que se mezclan con huevo” o mones; el solstici d’estiu o dia de sant Joan (“mahrayan” o “ansara”), en el que era costum banyar-se i “encender fuego debajo de las higueras
    L’ALGEMIA VALENCIANA (VI). LA CONTINUÏTAT (XXIV)

    El 4 de maig de 1304, Jaume II manava que es prengueren mides, perque havia escoltat que algunes converses cristianes de Morvedre “alique mulieres babtitzate et ad fidem catolicam converse”, assistien a bodes entre musulmans “cum contingit matrimonia vel nupcias contrahi seu fieri inter mauros et sarracenos”. L’any 1321, a solicitut de les universitats reals valencianes, es promulgà que “alcun christià o christiana, sots la dita pena, no gos anar ne vaja per menjar a noces d’alcun sarrahí…”. L’any 1325, s’insistia en que “nengú crestià o crestiana no gos anar o menjar a noces de juheu o de sarrahi…o menjar ab juheus o ab sarrahins a les lurs Pasqües”. El 19 de setembre de 1326, l’infant Alfons parlava sobre alguns batejats de Soterna i d’atres llocs de l’horta de Valencia “in loco Soterna et quibusdam aliis locis orte Valencie, ubi aliqui babtizati existunt”, que menjaven carn en la quaresma cristiana “Quadragesime per Dominum nostrum nobis dato comedunt carnes”, i dejunaven en el ramadà “et Quadragesimam sarracenis datam ieiunant”.
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  13. #13
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    Cada u que traga les seues conclusions;

    "Debido a la evidencia en algunas fuentes árabes de que un número de muladíes y mozárabes preservaron la lengua romance, prestigiosos historiadores españoles han rechazado la idea de una total arabización de los mozárabes y han explicado, en cambio, que preservaron su cultura y lengua romance por encima del árabe."
    Marín Guzmán, R.; Sociedad, política y protesta popular en la España musulmana, p.113 (2006)

    "Pocos eran los musulmanes que no conocían la aljamía o latinía, como ellos llamaban al romance español"
    Menéndez Pidal, R.; Obras completas,vol. VI, p.91 (1947)

    "El mozárabe de Levante, como hemos podido apreciar hasta ahora, coincide generalmente con los demás dialectos mozárabes de la Península"
    Rivas A./Rodríguez,Y.; Antología Conmemorativa.Nueva Revista de Filología, p.289 (2003)

    ...
    Última edición por Lobivalentian; 26/01/2014 a las 15:56
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  14. #14
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    Cristians i musulmans compartien taverna i es bufaven junts. Que ho feen en epoca de dominacio musulmana consta per eixemple en els poemes d’Abd al-Yabbar d’Alzira (m. mitat XII), qui en “Bellísimo tabernero masihi / cristiano”, escrivia que “Me detuve junto a un bellísimo tabernero cristiano… Me dio de beber, luego me cantó una preciosa / melodía… me convidó diciendo: Vamos al trago matinal y / divino”. En el llibre de la Cort del Justicia de Cocentaina de l’any 1275 “…fo demanat R. de Canet…si ho pot provar que él begués vin de dia en taverna”, a lo que contestà que sí “e vana provar per moros e per xp[crist]ians”, concretant que ho provaria “per Bernat de Bas e per sa muler e per [Guillem] de Caztayla e per Mohamat al Homeni e per altres dels quals no sab lurs noms”. Teresa Ferrer Mallol, en “Un procés per homicidi entre sarraïns de l’horta d’Alacant (1315)”, ha escrit que “També hi havia una gran promiscuïtat a la taverna de Maria, la vídua de Berenguer Llop, àlias na Lloba, on bevien junts uns quants sarraïns, un convers i algun cristià”.
    Imaginad la conversación.

    No se. Pero los de Chiva, Gestalgar, ...

    Continuant en unes atres activitas compartides entre cristians i musulmans valencians, hem de saber que un canvi de “senyor” en senyorius de poblament mixt, era motiu per a que tots els vasalls, cristians i musulmans, es reuniren conjuntament en consell general, per a assistir als actes de la transmissio i prestar el corresponent “sagrament de feeltat” o fidelitat al nou senyor. L’any 1391 un valencià de nom Vicent Nadal, comprà el senyoriu de Chestalgar a Ot de Moncada. El 20 de decembre, els cristians i musulmans de Chiva, Miralcamp i Godelleta, es reuniren en Chiva “in pleno et generali concilio”, per a avalar la transaccio. Junt a “Paschasii Marti”, “Mathei Xando”, “Anthonii Vaquer”…, suscrigueren “Lopo Aladuyt, alamini”, “Mahomat Çumada iurati”, “Abrafim el barber”… La documentacio de la presa de possessio, que tingue lloc dos dies mes tart, acredita que els musulmans de Chestalgar parlaven en romanç. L’alcait convocà a l’aljama, “convocata aliama sarracenorum predicte ville de Xestalgar”, i ordenà consell general en la plaça a on s’acostumaven a celebrar “est usaticum concilium convocare, congregari et teneri”. El procurador d’Ot de Moncada, estengue, i ensenyà el document d’entrega del senyoriu, escrit en llati, i per a fer sabedors als musulmans del seu contingut, el tradui i llegi en llengua vulgar, pla o romanç “hostendit, demostravit et in lingua vulgari in dicto concilio legi et explanari fecit”. Si el procurador d’Ot de Moncada haguera segut tan sabut com els nostres acatalanats, s’hauria pogut estalviar la traduccio al romanç, que segons ells, no degueren entendre.
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