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HABLEMOS SOBRE EL PENO Y DEJEMOSLO CLARO DE UNA VEZ

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Tema: HABLEMOS SOBRE EL PENO Y DEJEMOSLO CLARO DE UNA VEZ

  1. #1
    Mestre de lo Regne
    Fecha de ingreso
    11 sep, 06
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    2,877

    HABLEMOS SOBRE EL PENO Y DEJEMOSLO CLARO DE UNA VEZ

    El presidente del Consell Valencià de Cultura, Santiago Grisolía, me envía la agenda que ha editado la institución que preside para el 2008, lógicamente ‘reredactada’ en lengua catalana, como buenos amantes de lo catalán que son la inmensa mayoría de los cobrantes de dicha empresa, la cual dedica a Jaume I, el Conqueridor, por haber sido declarado por el Consell el que nos viene Año de Jaume I.

    Sienta cátedra la agenda asegurando que en 1238, año de la conquista de Valencia, fue el del nacimiento del pueblo valenciano, borrando de un tirón todo lo que pasó en el solar valenciano desde la prehistoria hasta el día de Sant Donis del precitado año.

    Aquí no hubo íbero-valencianos (edetanos), ni fenicio-valencianos, ni greco-valencianos, ni romano-valencianos (Valentín), ni godo-valencianos, ni musulmanes-valencianos. Por no existir, ni las guerras íbero-púnicas, con lo historiadas que están. ¿Para qué?

    El redactor del texto de la agenda cuando se refiere a “les corts del regne” no le otorga los honores gramaticales, ni el orgullo patrio, ni la dignidad, ni siquiera la piedad, de poner ambos entrañables términos en mayúsculas, como corresponde a las Cortes del Reino de Valencia, por citar uno sólo de los pequeñísimos ejemplos del contenido de la misma.

    Al final de la obra, en las guardas de contraportada, el Consell Valencià de Cultura pega el gran patinazo histórico-cultural e inserta, en su afán de sacar cualquier cuatribarrada a toda costa, la reproducción del llamado falsamente Penó de la Conquista, que pende en el Archivo Histórico Municipal.

    Dicho Penó no tiene nada que ver con el que fue izado en lo alto de la torre de Ali Bufat por las tropas del rey don Jaime. Está comprobado que se trata de una bandera cuya antigüedad no pasa más allá del siglo XVIII, siendo muy indulgentes.

    El verdadero Penó de la Conquista fue el que hoy se conserva en el Archivo Municipal del Ayuntamiento de Daroca, que es el levantado por los Tercios de Daroca y Teruel, que fueron los verdaderos conquistadores de Valencia, los primeros que entraron en la ciudad, los más aguerridos, y llevaban en sus manos el Senyal del Rey, la bandera Real.

    Así que a ver si don Santiago, tan perfeccionista él e investigador, anima a su muchachada a ser más serios, rigurosos, objetivos y puristas con la historia valenciana, que falta les hace, y les arenga a que, además de cobrar, se enteren de verdad sobre nuestra historia y cultura. Es decir, que trabajen algo y bien. Un saludo.


    MAS QUE NADA PARA QUE NADIE PUEDA MANIPULAR Y SIEMPRE HAYA ALGUN PATRIOTA VALENCIANO QUE LE PARE LOS PIES. COMO AHORA D. BALTASAR HA HECHO CON SANTIAGO GRISOLIA.

  2. #2
    Creuat de lo Regne Avatar de RafaP
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    Més info sobre el peno de la conquesta i als qui el varen fer.

    Chicons si voleu fer creure que ixe penó el portaren en la conquesta de Valencia, a lo manco aguereu estudiat, la paraula AÑO en castellà, aragones o en cualsevol llengua en l'any 1238 s'esribia ANYO, falsifique millor les coses que sempre eu fet riure,

    per cert yo l'agenda la compre al PLAYBOY, que a lo manco ixen chiquetes de bon vore.
    Millor callar i paréixer estúpit que parlar i dixar qualsevol dubte.

  3. #3
    Moderador Global
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    ¿El pendó? ¿No es el trapo ese que es más falso que un euro de Franco?

  4. #4
    Sargent Centenar Avatar de delenda cat
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    Aci teniu el auténtic "Estandarte" de la conquista que está en l'ajuntament de Daroca.

    http://www.aragonesasi.com/escudos/bandera02.jpg

    Pero no estic encara segur de si tenía 2 o cuatre barres rojes.

  5. #5
    Aspirant a Centenar
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    1238 – 1337

    De la conquista de Jaume I al naiximent de la Senyera Valenciana

    Portolà d'Angelí Dulcert, 1339. Biblioteca Nacional de França, París.

    Primer document que mostra la Senyera de dos barres sobre Valéncia. Esta ensenya l'utilisà Jaume I i la casa real d'Aragó fins que en 1360 Pere II fixà en quatre el número de barres roges sobre groc. Fon la bandera del Regne de Valéncia fins al naiximent de la Senyera Coronada en 1377. A la esquerra de Valéncia, podem vore una atra chicoteta senyera de dos barres sobre Llorca, llímit meridional de la Cristiandat. El Regne de Múrcia fon conquistat per tropes aragoneses i valencianes a les órdens de Jaume I i, encara que després fon cedit a Castella, algunes d'estes terres foren incorporades al Regne de Valéncia en 1304. Sobre el Regne de Mallorca observem la seua pròpia ensenya en quarters de castells sobre blau i barres, i sobre Barcelona podem observar la bandera quarterada en la creu de Sant Jordi i les barres.


    Extret del llibre "SENYERA VALENCIANA. La bandera de tots" de Andreu Tintorer i Felip Bens

  6. #6
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    Pego aquí un artículod el gran Ricardo García Moya.

    http://www.softwarevalencia.com/garc...rcia_Moya.html

  7. #7
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    Eixemplar de senyal real conegut com a Penó de la Conquista. 1638. Archiu Municipal de Valéncia Ciutat.

    No es té cap notícia d'este penó fins al sigle XVI.
    Pere Antoni Beuter el nomena per primera volta en la seua “Crònica” en 1551 contant que l'envià Jaume I als musulmans per a que, en hissar-lo en una torre, explicitaren la seua rendició.
    De tot açò, el propi Jaume I no diu res en el seu “Llibre dels Fets”.

    La notícia de Beuter – que assegurava que esta era una bandera depositada en l'iglésia de Sant Vicent Màrtir – va ser ignorada pels cronistes posteriors, com Escolano o Viciana.

    En 1638, per a realçar el IV Centenari de la Conquista, es recuperà el testimoni de Beuter: el Consell de la Ciutat acordà traure en provessó “el estandarte con las armas de Jaime I, parecido al que poco después de la conquista dexó colgando en la bóveda de la iglesia de San Vicente Mártir donde aún hoy permanece”. Queda el dubte de quin és el que, una volta afegida la llegenda “año 1238”, hui conservem en l'Archiu Municipal de Valéncia: si la còpia realisada per a la provessó o el que es trobava en l'iglésia. Esta última seria una antiga bandera real d'aquelles que es confeccionaven per a honrar als monarques en dates senyalades i que eren fàcils de trobar en les iglésies valencianes, ya que per al túmuls dels funerals reals era costum penjar la bandera en les armes del rei finat dalt de l'altar major a on s'oficiara la cerimònia.

    En tot cas, la “Crònica” d'Ortí de 1640 – a on s'arreplega la notícia de la celebració del IV Centenari – deixa clar que esta ensenya desfilà com a homenage al monarca fundador, considerant-la “el estandarte con las armas de Jaime I”.

    La bandera de la Ciutat i Regne de Valéncia havia quedat fixada en 1377 pel Consell a instàncies d'un privilegi anterior concedit pel Rei Pere II el Cerimoniós i era, des de llavors, diferent de la bandera del Rei, bandera de la qual, no obstant, no seria difícil trobar eixemplars en Valéncia.

    El Penó ha reaparegut després ocasionalment com a motiu d'evocació històrica i somés a diverses manipulacions segons els avatars polítics.

    “Archiu L'Oronella”


    Extret del llibre "SENYERA VALENCIANA. La bandera de tots" de Andreu Tintorer i Felip Bens

  8. #8
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    Bo, que queda ben claret, que el penó este no és, ni de llunt, el que varen penjar de la torre, açò per a escomençar, i encara que ho fora, QUE YA ESTÀ MOLT CLAR QUE NO, damunt seria la bandera de lo Regne d'Aragó i no la de Barcelona....


    ai, estos panques, que es que ya no tenen ni per on eixir...animalets....

  9. #9
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    http://www.gav-valencianistes.com/cas/curiositats2.htm


    ¿Sabías que el 'pendón de la conquista' no se utilizó en la conquista de Valencia.? Parece ser que es posterior, tal vez, del siglo XIV. La bandera del Rey Jaime I (que no del Reino de Aragón) estaba formada por 2 palos rojos sobre campo de oro. (La utilización de banderas con 4 palos rojos por parte de los reyes aragoneses es posterior). Jaime I pactó la rendición de Valencia con el Rey musulmán Zayyan y para evitar el saqueo de la ciudad a manos del ejército se colocó en 'la torre del Temple' la señera personal del rey aragonés, indicando así, que Valencia era propiedad del Rey. Otro detalle que indica que el pendón no es del sXIII es su forma, no se adapta a la moda de la época. Tampoco es de la época la forma en la que está 'tintado'. En la Edad Media no aparece pintura sobre lienzo hasta la 2ª mitad del sXIV en la que empiezan a aparecer banderas y estandartes pintados. Para finalizar, mencionar la inscripción que aparece en la parte superior 'Año 1238', en las crónicas la 'ñ' se escribía 'ny' y en latín 'nn', curioso ¿no?

  10. #10
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    EL PENDÓN DE LA ROQUETA Y LAS CARAS DE BELMEZ

    Por Ricardo García Moya
    Lo siento, pero no puedo ocultar por más tiempo los datos que localicé en el Archivo Histórico Nacional: el pendón de la Roqueta era auténtico. ¿Por qué confieso ahora, en vísperas de las elecciones municipales? Por motivos de conciencia. El colesterol me ha subido a 290 y, ante el riesgo de sufrir una hemiplejia que me impida comunicar el descubrimiento, descargo mi responsabilidad.

    Las inéditas noticias se remontan al año 1640, cuando en un proceso se descubren las andanzas fray Joseph Sánchez, religioso del Convento de San Vicent de la Roqueta en Valencia. Este fue el auténtico pendón de la Roqueta, ya que en compañía de una tal "Athanasia, donceIla, natural de Valencia y que vive en la calle Ruzafa, junto a la calle del Embajador Vique", se dedicaba a prácticas esotéricas condenadas por leyes divinas y humanas.

    El fraile es calificado por los fiscales como "sacathesoros", interesante rama de la hechicería que contaba con abundantes especialistas en el Reino. EI pendó de la Roqueta trabajaba en equipo junto a "fray Benito, que Ilevaba un libro de exorcismos y echaba agua bendita con un isopo; y el padre Sebastián, que tenía un lignum Cruzis en las manos" (A.H.N., inq. Leg. 527). Formaban lo que ahora Ilamaríamos un bloc de progrés.

    Fray Joseph sospechaba que las baldosas del convento ocultaban oro y joyas. Según cuenta el ambicioso fraile, reunió a sus compinches dentro de la celda para que le ayudaran a descubrir el tesoro. Cuando las mujeres miraban la redoma del conjuro y musitaban la oración de San Julián, Athanasia de Ruzafa observó que "estaba acechando otro religioso, el Mayoral de ellos, tras la puerta". EI bloc de progrés formado por el pendó de la Roqueta, Athanasia y los frailes sacatesoros "amenazaron al mayoral con matarle si decía cosa alguna". Los fondos reservados bajo el suelo eran algo serio, y los amigachos del pendó eran capaces de enterrar bajo cal a cualquier persona que amenazara el negocio.

    En la delirante historieta aparecen personajes como el rector de Cuart y “Antonio Sánchez, natural de Consentayna Reyno de Valencia, estudiante gramático". EI conjuro del pendó de la Roqueta fue estéril, ya que "cavaron dentro del convento y no hallaron nada". Pero no hay que escandalizarse por las ovejas descarriadas como el pendó de la Roqueta; en la iglesia siempre ha existido una minoría insignificante de religiosos que sucumbieron a las tentaciones mundanas.

    Hoy, por ejemplo, acabo de recibir un panfleto de los curas catalaneros que gozan de las subvenciones (¡y, ojo al dato, se Ilaman "Capellans de la Mata de jonc", je, je!) La obsesión mística que les motiva es catalanizar el Reino de Valencia; para ello, desde el 28 de febrero, en el Congrés Jaume I de Psiquiatría (perdón, de Teología), con ayuda del teólogo (?) Antoni Ferrando, catedrático de catalán, Joan Francés Mira y Lluís Duch, "monjo de Montserrat" tratarán sobre "la construcció del País Valencià conscient".

    EI panfleto, escrito en barcelonés del régimen, dice: "desensís i fins tot de racúnia, alenat; mentre aquest desenvolupament del País, etc.". Estos son los modernos pendóns de la Roqueta, amarrados al piló felipista a través de innumerables hilos, etc. Ellos no pretenden que la sopa Ilegue a Ruanda o que el 0’7 alcance a Etiopía; sus demandas de subvenciones a las Generalidades del eje son para catalanizar y envenenar al pueblo valenciano.

    En el siglo XVIII, los curas díscolos no solicitan pelas a Pedraza o Romero (ni tampoco a sus antepasados, que posiblemente estarían con los botiflers castellanos de fallas en Xátiva) . La solicitud era similar a las dirigidas al rey para pedir una prebenda; así, el modelo utilizado por fray Vicente Ximeno de Valencia, decía: "A Belcebú, príncipe de los demonios, yo te pido mes de seis mil ducados para pasar con alguna decencia está mi vida. Espero las respuestas hoy" (Arch. Hist. Nacional, leg. 6890). La instancia, rubricada con un familiar "Vicente, que tú sabes", no tuvo efecto crematístico, a pesar del respeto del fraile con el Maligno.

    Vicente ponía la misiva "en la ventana de su celda a la parte de fuera por espacio de tres o cuatro noches, y a la mañana abría la ventana por ver si encontraba respuesta". Las demandas de estos "capellans de jonc y tarquim" no se limitaba al money. EI mismo Ximeno, "estando en su celda, sólo Ilevado del sensual apetito, Ilamó tres veces al demonio para que viniese en figura de mujer, pero nunca vio cosa alguna".

    Respecto al otro pendón -el mal llamado de la conquista- vulgar trapo mutado de estandarte jaimino por el fantasioso Beuter en 1538 (hasta entonces, ningún documento menciona al citado desperdicio de la Roqueta) debe tener propiedades paranormales como las caras de Belmez; aquellas que surgían y desaparecían en los muros de una casa andaluza. En el panfleto repartido por el Bloc de Progrés, con dos reproducciones del falso pendón de la conquista, se parecía un hecho parapsicológico: la odiada frase "Año 1238" -por estar en castellano- que ocupaba la parte superior del trapo ha desaparecido; se ha esfumado cual materia viva, burlando leyes químicas y físicas.
    Yo, pasmado como el Guerra, me limito a describir el portento ¿causas de la volatilidad del escrito en casteIlano? Algún exorcismo del Riutort, rogativas dels capellans de la Mata de Jonc o, lo más probable, un caso de "poltergeist". Pero lo dicho, ahora ya saben el Bloc y Lerma que tienen un verdadero pendó de la Roqueta, auténtico y se Ilamaba fray Joseph Sánchez.

    Las Provincias 11 de Marzo de 1995

  11. #11
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    SOBRE EL LLAMADO “PENDÓN DE LA CONQUISTA”
    Por Ricardo García Moya

    De regreso a tierras valencianas, y cuando esperaba tranquilidad tras un verano tenso -visitar la biblioteca de Cataluña y otros centros relacionados con el pujolsocialismo erosiona a cualquiera- me encuentro con la polémica sobre el pendón y, lo peor, artículos que simplifican los datos basándose en comentarios pie de foto del "Tratado de la Real Señera". En el libro, aparte de los asuntos principales, esbozo varias hipótesis sobre esta enseña.

    EI llamado pendón de la Conquista, aunque su confección material fuera anterior de 1538, aparece en la historia en tal año gracias a la oratoria del fantasioso Beuter. Ningún documento, durante tres siglos, hace referencia a la enseña depositada (en teoría) por Jaime I en San Vicent de la Roqueta. Jamás mereció una línea del año 1238 al 1538, y en ningún acto festivo, religioso, áulico o militar consta su presencia o que fuera objeto de la mínima atención.

    Las reliquias dudosas hunden sus raíces en la cómoda "tradición", hasta que alguna evidencia establece el tope cronológico máximo, y en este caso -siendo indulgentes y sin faltar el respeto a nadie- bien pudiera establecerse que el 9 de octubre de 1338 (en que se conmemoró solemnemente el primer centenario de la Conquista), todavía no existía el presunto pendón. Las crónicas describen cómo el pueblo valenciano y sus máximas autoridades visitaron en procesión cívica las iglesias -incluida la de San Vicent de la Roqueta- en plena exaltación de la figura de Jaime I, e ignoraron totalmente la presencia del pendón, hecho inadmisible de haberse encontrado allí la más valiosa reliquia donada por el conquistador a Valencia.

    En consecuencia, a partir de 1338 hay que entrar en el campo de la especulación para aventurar su procedencia, hecho habitual en este tipo de objetos, pues ¿quién sería capaz de escudriñar la procedencia de la "auténtica bandera del caballero San Jorge Mártir", o del "pedazo de esponja (sic) con que dieron hiel y vinagre a Cristo"? Ambas reliquias "auténticas", como el pendón, también Ilegaron entre los siglos XIV al XVI a los templos de Valencia.

    Respetando el tope cronológico de 1338, en el Tratado de la Real Señera sugiero varias hipótesis, teniendo en cuenta que las iglesias recibían banderas de todo tipo, desde las contemporáneas de la guerra de la unión contra Pedro IV de Aragón (p.e: en las cercanías de Bétera, el 19 de diciembre de 1347, las tropas del Reino capturaron enseñas al ejército real), hasta las utilizadas en el mar, como el estandarte de una galera de Lepanto que Miquel de Moncada donó al convento del Remedio de Valencia.

    Pero las más numerosas, hasta el punto de que a fines del XVI cubrían los muros de algunas iglesias, eran las confeccionadas para actos relacionados con la monarquía, desde visitas reales a exequias. Se confeccionaban hasta "300 senyals reyals", como en las exequias de Juan I I (año 147, a las que acompañaban otras banderas de reinos y posesiones de la Corona de Aragón. Incluso cuando fue trasladado el cadáver del rey de Mallorca -muerto en la batalla de Lluchmajor- , se encargó una bandera real (no del reino de Mallorca) que fue colocada sobre "su cos den la seu de Valencia". EI "pagamente" de 1414 cita "la corda de canem e cadena on penja la dita bandera".

    Y no hay que olvidar que la propia Iglesia utilizaba banderas barradas. Cuando el cismático Benedito XIII entra en Valencia en 1414, es precedido por un "ganfanó" o bandera eclesial de barras rojas y amarillas, idéntica a la que llevaba el vexilario papal en el Concilio de Costanza, también en 1414. Pero los valencianos, no lo olvidemos, ya teníamos la Real Señera coronada, como demuestran los pergaminos de París fechados en 1410 y 1413.

    Y hay un hecho esclarecedor: toda la quincallería atribuida a Jairne I es, por lo menos, un siglo posterior al mismo. EI famoso casco con el monstruo (usurpado por la actual Generalidad Valenciana al soberano de la Corona de Aragón), se remonta al reinado de Pedro el Ceremonioso, hacia 1350, la venerada espada de don Jaime, que estuvo clavada durante siglos en el artesonado de la Casa de la Ciudad, es del XV, y el tan divulgado fotográficamente escudo del conquistador, no supera en antigüedad el año 1400.

    La fecha de origen del pendón debe encajar en estas centurias en que la fiebre por poseer reliquias Ilegó a extremos disparatados. Lo que sería absurdo es atribuir al "mestre en Sacra Theología Beuter" el encargo material del pendón, bastante atarantado anduvo aquel año de 1538 con la feligresa embarazada. EI canónigo sólo transformó, con su oratoria, una vulgar enseña de las abundantes que cubrían los muros eclesiales en la señera de Jaime I.

    Y en aquel 9 de octubre de 1538, la única bandera que presidió todos los actos fue la Real Señera coronada. Las máximas autoridades -incluidos Virrey, nobleza, diputados de la Generalidad y alto clero-, acompañaron a la enseña que había salido verticalmente por la ventana de la Sala del Archivo... no de San Vicent de la Roqueta.

    Las Provincias 21 de Septiembre de 1994

  12. #12
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    http://mosatroselsvalencias.blogcind...conquista.html



    EL PENO DE LA CONQUESTA

    AUTOR: DOMINGO GIMENO PEÑA




    En l`epoca Gotic-Renaixentista, la creacio de falses reliquies era practica quotidiana. De Jaume I, ademes del Peno de la Conquista tenim : l`espasa, el caixco, l`escut, la brida i el freno del cavall, les claus de la ciutat que el rei Zaian li va entregar en la capitulacio, etc.

    Reliquies religioses en la Catedral de Valencia en l`any 1828, se conservaven : Parte del velo que llevaba la Virgen Santisima, parte del craneo del Patriarca Zacarias, padre del bautista, brazo y mano derecha de San Lucas evangelista con que escribio los Santos Evangelios y pinto esta santa imagen de nuestra señora, la nuez del cuello de san Pedro apóstol, la camisita que la Virgen Santisima labro con sus manos y puso al niño Jesús en Belen, relicario de plata dentro del cual hay leche de la santisima, un pedazo de la bandera de San Jorge Martir, etc. ( Nota de las reliquias existentes en esta Santa Iglesia Metropolitana y orden con que se manifiestan los fieles. Valencia, año 1828. )

    La llogica i el sentit comu han fet que la religiositat hage evolucionat, sent en l`actualitat mes culta i rigorosa com els temps actuals demanen, pero atres reliquies historiques son mantingudes com a “ base probatoria “ d`una historia valenciana que mai va existir, sent tant falses les afirmacions com les proves.

    Per al catalanisme el Peno es la bandera que duya Jaume I en la conquista i que despres va donar en agraïment a l`iglesia de Sant Vicent Martir ( despres defenen que no ni havien mossaraps ). Atres diuen que es la senyera que els moros van alçar en la torre de la ciutat quan es rendiren al eixercit cristia, per lo tant deu ser la nostra bandera nacional, deixant la Real Senyera coronada sobre blau, exclusivament per a la Ciutat de Valencia.

    Va ser el 9 d`octubre de 1538, en la celebracio del tercer centenari de la conquista quan Pere Antoni Beuter va traure a la llum el Peno com a bandera portada per Jaume I en la conquista. No existix cap referencia anterior, i les posteriors donen com unica font a Beuter, sense aportar tampoc arguments, documents o algun detall que justifique la consideracio de “ Peno de la Conquista “.

    No existix cap indici que prove la pertenencia del Peno al Conquistador, pero alguns detalls demostren clarament la seua falsetat.

    1º Les fantasies de Beuter ya eren conegudes en el seu temps; en 1605 el tesorer de la Catedral de Malaga, Francisco Padilla, s`escandalisava per les histories contades per Beuter. ( Historia Eclesiastica de España. Malaga 1605 ).

    Joan Fuster en, Comentarios sobre la Historia de Valencia de Beuter diu : "Beuter solia dejarse llevar por la imaginación; unas veces por la de los autores precedentes, y otras, ay ¡, por la propia. Le faltaba sentido critico, en la selección de las fuentes".

    2º Es del tot increíble que algo tant important com la bandera del fundador del regne, permaneixquera trescents anys en l`anonimat, sense cap referencia en documents i sobre tot en la tradicio popular, sent la Real Senyera i no el Peno qui va presidir la celebracio d`eixe any i dels posteriors dasta hui.

    3º Alfons X el Savi, casat en 1244 en Violant d`Arago, filla de don Jaume diu : Los pendones, anchos por el asta y agudos por el batiente, eran para los maestres de las ordenes militares y para quienes mandasen de cincuenta a cien caballeros. Mentres eren les banderes les que permaneixien junt al rei.

    4º En absolutament tots els gravats, documents, pergamins, taulells, monedes, primers quadros historics, portularis i cintes de seda lacrades en la documentacio real, anterior a 1377 ( Pere el Ceremonios ), les barres o palos son dos i no cuatre com dù el Peno, lo que nos demostra clarament, la impossibilitat de perteneixer a l`epoca de la conquista.

    5º La tela i la pintura no son les utilisades en el sigle XII, sino molt posteriors lo que explica que despres de set sigles i mig, tres d`ells en absolut abando el seu estat de conservacio siga acceptable, al contrari que alguns portularis que sent varios sigles posteriors i sempre conservats en archius en condicions optimes han perdut practicament tot el color com a consecuencia del pas del temps.

    En el sigle XXI, disponem d`investigacio i mijos tecnics suficients per a demostrar sense duptes la verdadera historia de la Corona d`Arago i de tots els estats que la formaven, pero desde la renaixença, el catalanisme ha pres mes en serio les fabules creades per cronistes o historiadors romantics i creadors de falses reliquies que les fonts series i documentades, per que estes negen absolutament les seues teories, deixant-los en total evidencia.

    Ya se sap, en historia com en tot, qui no pot segar espigole.

    (* Tratado de la Real Señera, Ricardo Garcia Moya)

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